Werd Mickey Mouse gemodelleerd naar een racistische karikatuur genaamd ‘Jigaboo’?

Afbeelding via Disney

Beweren

Een racistische karikatuur genaamd 'Jigaboo' diende als de originele inspiratie voor het personage Mickey Mouse.

Beoordeling

Vals Vals Over deze beoordeling

Oorsprong

In februari 2019 begon een afbeelding met 'Jigaboo', een racistische karikatuur die zogenaamd als inspiratie diende voor Disney's Mickey Mouse-personage, zich via sociale media te verspreiden:



hoe pijnlijk is om in de ballen geslagen te worden



Het meest populair posten van deze afbeeldingen die we konden vinden, ging vergezeld van een bijschrift met de tekst: 'RACISME ... Mickey Mouse was een remake van een personage genaamd Jigaboo dat gemaakt was om zwarte mensen te bespotten ... En ik hield altijd van Mickey Mouse smh 🤦‍♂️'

Deze karikatuur was niet de inspiratie voor Mickey Mouse, en het beeldde ook niet een vroeg stripfiguur uit dat bekend staat als 'Jigaboo'. Dit beeld is een hedendaags kunstwerk van Michael Ray Charles dat werd gemaakt in 1994 (bijna 70 jaar nadat Mickey Mouse zijn eerste verschijning in 1928) getiteld “ (Voor altijd gratis) PAS OP



Dat het personage in 'BEWARE' op Mickey Mouse lijkt, is echter geen toeval. Charles ook gemaakt verschillende andere kunstwerken die raciale stereotypen over moderne karakters en symbolen zoals de Pillsbury Dough Boy, Superman en Elvis Presley heen legden:

Kunstcriticus Rebecca Cohen onderzocht het werk van Charles in 1997 artikel gepubliceerd in de Austin Chronicle



Ze gaan over de negatieve stereotypen waar Afro-Amerikanen nog steeds in geloven - de minstreel en de mammie - en hoe ze die updaten, zich erachter verschuilen. Ze gaan over de raciale stereotypen die blanken creëerden en nog steeds bestendigen, in plaats van dat ze Afro-Amerikanen erkennen als complexe en individuele mensen. Charles zegt dat negatieve beelden over Afro-Amerikanen zich in de hele Amerikaanse cultuur verbergen, net onder de oppervlakte, op tv-sitcoms en cartoons van elke vintage en in reclame en sport. Hij heeft ze niet uitgevonden, hij houdt ze niet eigenhandig in stand. Zijn schilderijen proberen begrip te creëren in plaats van de schuld te geven. Ze gaan over het deconstrueren van symbolen en het traceren van hun geschiedenis, verleden tot heden ...

Michael Ray Charles beweert dat je oude stereotypen moet ontmaskeren en op een rijtje moet zetten, ze bovenop de wereld van vandaag moet leggen om ze te begrijpen, om de kans te krijgen ze echt te laten verdwijnen. 'Het verleden is aanwezig', zegt hij bij elk nieuw schilderij. Door alle boeken over Sambo te verbranden en tante Jemima in de vuilnisbelt van de geschiedenis te gooien, zullen ze niet verdwijnen. Charles schildert tante Jemima in een Wonder Woman-kostuum of staand in een sexy pose zoals Marilyn Monroe met de wind die haar rok omhoog laat waaien, alleen met slappe roze pantoffels aan haar voeten en een rood-witte bolletjesdoek om haar hoofd gebonden. Zijn Michael Jackson draagt ​​een narrenpet met op elk punt kleine Sambo-gezichten in plaats van bellen. In Charles ’Liberty Bros.Permanent Daily Circus-posters treden figuren met de naam Dawg Boy en Sealboy op voor het publiek. In Charles 'puzzelschilderij Join the Club smullen drie kleine Sambo's van basketballen met een sappige rode vulling die verdacht veel op watermeloen lijkt. Op het schilderij staat: Word lid van de club. Je zult een bal hebben. Er ontbreekt een stukje van de puzzel.

Kunstenaar Michael Owen toegevoegd meer inzicht in het werk van Charles:

'Stereotypen zijn geëvolueerd', merkt hij op. 'Ik probeer om te gaan met huidige en vroegere stereotypen in de context van de huidige samenleving.' Verdraaide karikaturen van Afrikaans-Amerikaanse ervaringen, zoals tante Jemima, worden in Charles 'werk voorgesteld als gewone afbeeldingen van zwartheid, maar zijn ontdaan van de aura van onschadelijkheid die hen een schijn van waarheid verleent die zelden in twijfel wordt getrokken. Mensen staan ​​gewoon niet stil om na te denken over waar deze afbeeldingen vandaan komen.

Charles zegt: “Tante Jemima is slechts een beeld, maar voor veel mensen wordt het in hun hoofd bijna automatisch een echt persoon. Maar er is een verschil tussen deze afbeeldingen en echte mensen. ' In elk van zijn schilderijen komen noties van schoonheid, lelijkheid, nostalgie en geweld naar voren en komen samen, wat ons eraan herinnert dat we ons niet gemakkelijk kunnen scheiden van een verleden dat ons heeft geleid tot waar we zijn, wie we zijn geworden en hoe we worden afgebeeld.

hadden Rayshard Brooks een strafblad

Hoewel dit virale beeld niet een personage met de naam 'Jigaboo' weergeeft, dat als inspiratie diende voor Mickey Mouse, roept Charles 'schilderij wel de vroege geschiedenis van het laatste personage op. Veel historici uit die periode geloven dat Mickey Mouse, net als andere geanimeerde personages uit het begin van de 20e eeuw, sterk werd beïnvloed door blackface-artiesten en minstreelshows uit die tijd.

Een verzameling essays getiteld Een Mickey Mouse Reader bevat verschillende vermeldingen van de vermeende invloeden van de minstreelshow van Mickey. Hier is hoe M. Thomas Inge het beroemde personage van Disney beschreef in zijn essay 'Mickey Mouse':

Net als Felix, Bimbo, Oswald, de meeste animatiefilmpersonages die hem voorgingen, had Mickey een zwart lichaam en hoofd, grote witte oogbollen en een wit gebied rond de mond - allemaal kenmerkend voor Afro-Amerikanen zoals stereotiep weergegeven in tekenfilms, illustraties, en reclame voor die tijd en gebaseerd op het beeld van minstrel-showartiesten in zwart gezicht. Toen er witte handschoenen werden toegevoegd, kwam Mickey nog dichter bij zijn bronnen. Geen van deze personages behield echter de taal of culturele nuances van het zwarte leven, hoewel men soms dacht dat Mickey een deel van de vrij slingerende stijl van de hipster en bedrieger behield.

Nicholas Sammond argumenteerde in zijn boek Geboorte van een industrie: Blackface Minstrelsy en de opkomst van American Animation dat Mickey Mouse (en soortgelijke geanimeerde personages) niet zomaar was Leuk vinden een minstreel - het belangrijkste Disney-personage, volgens Sammond, was een cartoon-minstreel:

De Amerikaanse animatie, die zijn oorsprong vond en veel van zijn blijvende conventies op het vaudeville-podium ontwikkelde, is niet alleen een nieuwe in een opeenvolging van tekstuele vormen, het is ook een performatieve traditie die schatplichtig is aan en doordrenkt is met blackface-minstrelsy en vaudeville. Commerciële animatie in de Verenigde Staten leende niet van Blackface Minstrelsy, en werd er ook niet simpelweg door beïnvloed. Integendeel, Amerikaanse animatie is eigenlijk in veel van zijn meest duurzame incarnaties een integraal onderdeel van de voortdurende iconografische en performatieve tradities van blackface. Mickey Mouse is geen minstreel, hij is een minstreel.

Hoe dan ook, een personage met de naam 'Jigaboo' diende niet als de belangrijkste inspiratiebron voor Mickey Mouse. De raciale karikatuur 'Jigaboo' was een moderne creatie (uit 1994) gebaseerd op het beroemde Disney-personage en zijn vermoedelijke connectie met Blackface Minstrelsy, en niet andersom.